坚定“四个自信” 增强国家共识😼《被学长C了一节课作文》😼😼😼修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《被学长C了一节课作文》新京报：你认为土地改革的目标和主体是什么？

意识形态领导权的建立和巩固，必须要有正确的理论导向、明确的价值认同，来统一人们的思想认识。在我国，社会主义核心价值观正体现着这样的理论导向和价值认同，充分发挥其引领作用，发挥其整合力、凝聚力和塑造力，是意识形态领导权建设的重要方面。,毋庸置疑，军旅文学是中国文学英雄叙事的主阵地，军旅作家是讲述英雄故事的主力军。当英雄叙事从地方作家的表现对象中渐渐淡出时，军旅作家仍在勉力讲好英雄故事。事实上，从思想主题、价值判断、审美品格、写作伦理等层面视之，英雄故事与中国故事是高度统一的。作为中国故事的重要组成部分，英雄故事聚焦的是中国梦、强军梦的时代主题，直面的是强军、兴军实践，关注的是战争进程或备战状态下军人的思想情感和精神世界。

当中国新年登上BBC屏幕时，不但中国人感到意外，国外观众也能看到“不一样”的中国社会，一个发展变化飞速、社会治理有序、民众友善热情的“正常国家”。尽管听起来不可思议，但对很多英国人来说，确实是他们头一次知道，中国居然有远远超过英国的先进高速铁路——尽管后者是火车诞生的地方。,文化是一条源自历史、流向未来的丰沛河流，经济社会发展需要它的润泽。毛泽东同志曾经指出，“文化是不可少的，任何社会没有文化就建设不起来。”文化具有强渗透、强关联的效应，产业大融合背景下，文化产业表现活跃，铸造了“文化+”这个崭新的发展形态，意味着文化产业迈向“升级版”的融合发展新阶段。“文化+”是为何物，如何谋划推动？这是一项新的课题，值得认真研究和积极探索。

现在一般是将“国学”与传统的以儒学经典为主导的诸子百家文化划等号的，或者说是将“国学”作为传统文化的统称或简称的。这样做是否合适或科学呢？我以为，这是值得商榷的。所谓“国学”应当指在一个国家中具有统治地位或主导作用的理论学说，简言之，即作为国家的指导思想理论才能享有“国学”的称谓。根据中华人民共和国宪法，我们国家实际上是以马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导思想的。因此，要讲“国学”，这个具有指导思想地位的理论才是当代中国的真正“国学”。从这个意义上说，传统文化不宜称为“国学”。如果将历史上溯两千年，从西汉董仲舒始“独尊儒学”，自那以后大概可以说，历代封建统治者都是以“儒学”作为“国学”的。因此，它的创始人孔夫子被称为“至圣先师”。,美学具有推进美化天下的使命。美学由本体论走向价值论，自然由研究展示天下之美走向美化天下。当代人虽能从前人美化天下的经验教训中得到启示，却无法美化过去的天下，只能为美化时代或时代美化、时代如何美化、时代朝哪些方向哪些方面美化提供学理论证和思路建议。时代是当代美学美化天下的机遇和平台。我们的时代虽有“城市像欧洲，农村像非洲”的现象，整体还是向着小康社会走，处于一个美学上的“三期叠加”时期。对于生活困难的，美学应保护其“爱美之心”；对于已经小康的，应把文化消费性需求逐步改造成为审美导向性需求；对于富裕的，应培育和升华其审美的品相品质品位。今日中国在建的小康社会及其“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，包涵众多审美要素，需要美学专题研究。同时，时代越发展，审美问题越集中。比如，城市建设如何美化，如何治理环境污染、恶劣建筑等问题，如何医治精神道德上的善恶不辨、美丑不分的毛病，如何更有效地弘扬和发展真善美价值等，这些既是美学的领地和题中应有之义，也是美学的时代使命，是美学美化天下的价值所在。美学以美化天下为己任，就是以守卫、维护、建设、推动天下美化为己任。

据了解，《圆明园奇妙夜》全三维还原圆明园盛景，以动漫形态展示象征中国传统生肖文化的圆明园十二铜兽首，在电视荧屏上尚属首次。其间，圆明园最负盛名的海晏堂、大水法和方壶胜境等场景先后亮相，被专家认为“契合原貌、符合历史细节”。,让古都风貌在保护中发展、在发展中保护，最重要的是实现传统空间与现代空间相统一、传统文化与现代文明相辉映。现阶段，北京正在有序疏解非首都功能，这是一个难得的契机。让城市建设从“同心圆”“摊大饼”中跳出来，促使历史城区“由聚到疏”转身，北京方能更好保住文脉之“根”，夯实持续发展的基底。当然，保护并非一味固守，建设发展并非简单叠加。在城市改造开发的过程中，该修则修，该用则用，该建则建，同时大胆融入传统符号，灵活运用北京元素，让人们能够品味到新北京中的老北京味道，才是真正的有机更新、有机融合。